Lucas 13:10-17
Enseñaba
Jesús en una sinagoga en el día de reposo; y había allí una mujer que desde
hacía dieciocho años tenía espíritu de enfermedad, y andaba encorvada, y en
ninguna manera se podía enderezar. Cuando Jesús la vio, la llamó y le dijo:
Mujer, eres libre de tu enfermedad. Y puso las manos sobre ella; y ella se
enderezó luego, y glorificaba a Dios. Pero el principal de la sinagoga, enojado
de que Jesús hubiese sanado en el día de reposo, dijo a la gente: Seis días hay
en que se debe trabajar; en éstos, pues, venid y sed sanados, y no en día de
reposo. Entonces el Señor le respondió y dijo: Hipócrita, cada uno de vosotros
¿no desata en el día de reposo su buey o su asno del pesebre y lo lleva a
beber? Y a esta hija de Abraham, que Satanás había atado dieciocho años, ¿no se
le debía desatar de esta ligadura en el día de reposo? Al decir él estas cosas,
se avergonzaban todos sus adversarios; pero todo el pueblo se regocijaba por
todas las cosas gloriosas hechas por él.
INTRODUCCIÓN:
Existen muchos cristianos hoy en día
que tienen dudas sobre la veracidad de celebrar el día del Señor en domingo o
en Shabat. Esta idea ha surgido debido a que han leído desde hace algunos años
atrás los escritos de la secta de los adventistas del séptimo día.
Esta secta,
sostiene vehementemente que el día domingo, fue un día implantado por el
emperador Constantino, que a su vez es el fundador de la iglesia católica
romana. En otras palabras, ellos sostienen que la celebración del día del Señor
en domingo, es una práctica implantada por la iglesia católica.
Últimamente
esta idea está siendo respaldada por un movimiento sectario, que se
autodenomina mesiánico, y al igual que los adventistas, hacen mucho énfasis en
que toda celebración litúrgica de celebración al Señor debe de ser únicamente
en Shabat.
Por otro
lado, está la gran mayoría de los cristianos evangélicos, quienes sostienen que
el día en que la iglesia debe reunirse a celebrar para el Señor es el domingo.
¿Quién de los dos tiene la razón? ¿Los que defienden que es el
sábado o los que sostienen que es el domingo?
No es el
interés de este corto artículo dar la repuesta acerca de quién tiene la razón,
sencillamente presentaré evidencias históricas acerca del tema; ya que muchas
veces nos limitamos a creer cualquier comentario sin verificar la veracidad del
mismo, o si la historia lo respalda. En uno de mis libros escritos, cito una
frase muy conocida: “Quienes descuidan la historia, están condenados a
cometer los mismos errores del pasado”.
A
continuación los invito a que analicemos esa historia.
SHABAT
El Shabat, conocido popularmente como
sábado, fue el día ordenado por el Señor para el pueblo de Israel como el día
de descanso. Forma parte de los diez mandamientos de la ley de Moisés, y por lo
tanto es base fundamental en los 613 mandamientos que encierran la totalidad de
los mandatos de la ley mosaica.
Ni un solo
profeta del Antiguo Testamento tuvo problema alguno con el mandato del Shabat.
Pero hubo dos grandes rabinos, quienes en ninguna manera tenían problema con
este mandato, pero el mensaje de ambos era claro; no es el día sábado la clave
de la salvación.
Estos dos
rabinos fueron, Jesús, el autor de la salvación para toda la humanidad y el
rabino Shaul o sea Pablo. Este último fue contundente sobre este tema cuando
escribió a los Gálatas, Colosenses y Romanos, estas tres cartas iban dirigidas
a las comunidades judías en estas ciudades.
El propio
Señor Jesús, en confrontación directa con los rabinos fariseos, fue
contundente, en hacerles ver que el sábado enfocaba el eminente reposo
del alma en Cristo Jesús, por favor lea el siguiente pasaje:
El
sábado fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del sábado. Por
tanto, el Hijo del hombre es Señor aun del sábado. Marcos 2:27-28.
EL
DOMINGO, EL DIA DE CELEBRACIÓN
¿De dónde
surge la celebración de parte de la iglesia en día domingo? Para los
detractores del domingo, es decir la secta de los adventistas del séptimo día y
últimamente el movimiento sectario autodenominado mesiánicos; un movimiento que
está teniendo un poco de auge en México y algunas partes de Centro América,
conformado por personas nativas de estos países, pero que en alguna forma están
adoptando las costumbre de la religión judía, practicada por la totalidad del
pueblo de Israel. Este movimiento está compuesto en su gran mayoría por ex
evangélicos.
Este
movimiento ha empezado a negar abiertamente las bases principales de la
doctrina de la iglesia, inclusive la veracidad misma de las sagradas escrituras
nuevo testamentarias.
Debo de
aclarar que este movimiento no tiene nada que ver con el pueblo de Israel.
Por su
parte la nación de Israel, a nivel gobierno, no tiene ni un solo problema con
la iglesia evangélica, de hecho en Nueva York, muchos rabinos trabajan juntos
en proyectos con los evangélicos sin tener ni un solo problema.
Los
embajadores de Israel a lo largo de toda América Latina, trabajan muy
estrechamente con los evangélicos sin entrar en polémicas religiosas,
respetándose mutuamente, ya que ambos pueblos tenemos mucho en común, adoramos
al mismo Dios, y tenemos las sagradas escrituras.
Esto lo
aclaro, porque este movimiento sectario en algunos lugares está distanciando al
pueblo evangélico, con acciones que no son comunes en el noble pueblo de
Israel.
Regresando
al tema del día domingo, tanto adventistas como los erróneamente llamados
judíos mesiánicos, argumentan que el día domingo fue introducido por la iglesia
católica en el año 321 por mandato de Constantino.
Debo
aclarar que esta declaración en parte tiene algo de cierto, en realidad en el
periodo del 321 al 325, el emperador Constantino decretó el día domingo como un
día feriado en todo el imperio romano, para que los cristianos no tuvieran ningún
impedimento en dicha celebración. Pero ¿en realidad fue aquí donde los
cristianos empezaron a dedicar el día domingo?
Para estar
más seguros, veamos lo que dicen las escrituras.
LA
HISTORIA, EL MEJOR ARGUMENTO Los
siguientes pasajes que cito a continuación demuestran que el Señor Jesús
resucito el primer día de la semana, ese día fue un día de regocijo en los
seguidores del Señor Jesús. El pasaje final citado es del rabino Pablo, quien
también recomendó a los hermanos en Corinto a que se reúnan el primer día de la
semana.
Pasado
el día de reposo, al amanecer del primer día de la semana, vinieron María
Magdalena y la otra María, a ver el sepulcro. Mateo 28:1 / Y muy de
mañana, el primer día de la semana, vinieron al sepulcro, ya salido el
sol. Marcos 16:2
Habiendo, pues, resucitado Jesús por la mañana,
el primer día de la semana, apareció primeramente a María Magdalena, de quien
había echado siete demonios. Marcos 16:9 / El primer día de la
semana, muy de mañana, vinieron al sepulcro, trayendo las especias aromáticas
que habían preparado, y algunas otras mujeres con ellas. Lucas 24:1
El
primer día de la semana, María Magdalena fue de mañana, siendo aún oscuro, al
sepulcro; y vio quitada la piedra del sepulcro. Juan 20:1 / Cuando
llegó la noche de aquel mismo día, el primero de la semana, estando las puertas
cerradas en el lugar donde los discípulos estaban reunidos por miedo de los
judíos, vino Jesús, y puesto en medio, les dijo: Paz a vosotros. Juan
20:19
Cada primer día de la semana cada uno de vosotros ponga aparte
algo, según haya prosperado, guardándolo, para que cuando yo llegue no se
recojan entonces ofrendas. 1 Corintios 16:2
En el libro
de los Hechos, se menciona por primera vez, de que los cristianos se reunían el
primer día de la semana para compartir la cena del Señor. Esto fue muy conocido
por la misma comunidad judía de Jerusalén para esos días, de hecho, el mensaje
de Pablo fue muy extenso esa noche del primer día de la semana. Leamos a
continuación la cita de Hechos 20:7-8. El primer día de
la semana, reunidos los discípulos para partir el pan, Pablo que tenía que
salir al día siguiente, les enseñaba, y alargó el discurso hasta la
medianoche. Y Había muchas lámparas en el aposento alto donde se hallaban
reunidos.
Esto es lo
que dice el diccionario Hispano-Americano de la Misión: DÍA DEL SEÑOR
(DOMINGO) Denominación utilizada por los cristianos para referirse al primer
día de la semana. La palabra “domingo” viene del latín dominus dei, d. del S.
La expresión d. del S. aparece en Ap. 1:10 (“Yo estaba en el Espíritu en el d.
del S.”). El Apocalipsis es el último de los escritos del NT, de una fecha
aproximada al 90–95 d.C. Para ese entonces, al parecer, estos términos eran ya
de uso corriente entre los creyentes. De todos modos, pocos años después
Ignacio dijo en sus escritos que los cristianos celebraban sus reuniones de
adoración en día domingo, al cual llama el d. del S., y no en sábado. Lo mismo
atestiguan el autor de la Epístola de Bernabé (100 d.C.); Justino Mártir (145–150
d.C.); Ireneo (155–202 d.C.); y muchos otros.
La
costumbre de considerar el primer día de la semana como el día de reposo
cristiano se refleja en escritos primitivos aparte del Nuevo Testamento.
Ignacio escribió, poco después del año 100, de los que han venido a poseer «una
esperanza nueva, no celebrando ya el sábado [Antiguo Testamento] sino viviendo
en la celebración del Día del Señor en el cual nuestra vida ha brotado otra vez
por medio de él…». La Epístola de Bernabé, escrita cerca del año 100, interpreta
la enseñanza de la Palabra de Dios como «… dando descanso a todas las cosas,
haré un principio del día octavo… por eso también guardamos el día octavo con
gozo, el día en que también Jesús se levantó otra vez de los muertos».
CONCLUSIÓN:
Hemos citados argumentos de la
historia que demuestran que el primer día de la semana, no fue una imposición
de la iglesia católica, sencillamente fue una práctica que comenzó hacer la
iglesia inmediatamente después de la resurrección del Señor.
Aunque no
existe un mandato en el nuevo testamento de que se tiene que celebrar
específicamente el domingo como el día del Señor, es un hecho que fue una
práctica establecida por estos primeros cristianos, y en ningún momento fue
algo introducido por la iglesia católica, ya que esta organización no fue
fundada, sino hasta en el año 321, después de Cristo y cuyo fundador es el
emperador Constantino y legalizada ya oficialmente por el emperador Teodosio.
En el mes
de abril del 2014, estaremos llevando una peregrinación a Israel y las siete
iglesias del Apocalipsis, y en una de esas visitas tenemos programado visitar
el museo en Estambul, donde permanece el documento genuino que marca el
nacimiento de la iglesia católica.
Pero lo que
quiero dejar claro, es que es un error creerse el falso argumento de los
adventistas de que el domingo fue introducido por la iglesia católica. Por otra
parte tampoco quiero criticar a la comunidad judía por celebrar el día sábado,
no olvidemos que la comunidad judía todavía espera al Mesías, esto sucederá en
el periodo de la gran tribulación, cuando toda la comunidad quede decepcionada
del falso mesías y finalmente se cumpla la profecía del profeta Zacarías
12:10. Pero sobre la casa de David y los habitantes de Jerusalén
derramaré un espíritu de gracia y de oración. Mirarán hacia mí, a quien
traspasaron, y llorarán como se llora por el hijo unigénito, y se afligirán por
él como quien se aflige por el primogénito.
Respetamos
a la comunidad judía en su día de reposo, al igual que ellos respetan a la
comunidad cristiana, por tener el domingo como primer día de celebración y el
día en que se reúnen para adorar al Señor desde los inicios del cristianismo.
Recordemos también que entre estas dos comunidades no existe problemas, el
problema lo han creado los grupos sectarios, que quieren imponer lo que la
historia no respalda.
Creo que no debemos estar peleando si debemos o no debemos guardar
este día o el otro, sino dedicarnos a exaltar al Señor con gozo y escuchar su
palabra cada día que nos reunamos, no es
el día el que importa en la iglesia, lo que importa es que le demos honra y
gloria a nuestro Salvador Jesucristo.
Les dejo
con el siguiente pasaje de Pablo: Por tanto,
nadie os critique en asuntos de comida o de bebida, o en cuanto a días de
fiesta, luna nueva o sábados. Todo esto es sombra de lo que ha de venir; pero
el cuerpo es de Cristo. Colosenses
2:16-17.
Dios les
bendiga
Antonio Bolainez
(De Bolainez Ministries.org)